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lunes, 28 de febrero de 2011

AMAR AL MUNDO COMO DIOS LO AMA (…Y VIVIR EN ÉL)

Por. Rev. Leopoldo Cervantes-Ortiz, México*

1. Amar a Dios y amar al mundo (y viceversa)
¿Se puede amar a Dios y al mundo simultáneamente? Las respuestas del evangelio y de las cartas de Juan parecen contradictorias, pero no lo son, pues si en el primero encontramos, en labios de Jesús mismo, la famosísima afirmación del amor de Dios hacia su creación en términos de redención (3.16) y, al mismo tiempo, otras que destacan el inevitable tránsito de los creyentes por él y los riesgos que éste conlleva (17.9, 11, 15-16), en la primera carta leemos que debe evitarse el amor por el mundo porque aleja del amor de Dios (2.15-17) y el mundo no es capaz de reconocer a los hijos/as de Dios y los odia (3.1, 13), hasta llegar a decir que el mundo entero está “bajo el maligno” (5.19), pero la fe en Jesús lo vence (5.4-5). El mundo, como categoría teológica propia del vocabulario de Juan es una entidad espiritual contraria a los designios de Dios, quien instala en medio de él la actuación de su amor y de su Espíritu para instalar su Reino que no funciona con los esquemas prevalecientes (18.36: “Mi Reino no es de este mundo…”) y superar el carácter nefasto del mundo como espacio de pecado.
Partiendo de esta última frase de Jesús, Konings ha explicado cómo funciona en los evangelios y cartas de Juan la lucha contra el mundo visto como el enemigo de la voluntad salvadora de Dios:
Sobre todo en este último sentido el término este mundo es marcado por la escatología judaica, que opone a este mundo (o este siglo) la era venidera, el tiempo en que la voluntad de Dios será realizada en un reino de Dios inaugurado e instalado por su mesías o por una intervención directa de Dios en la historia humana, como la describen los apocalipsis. No es de extrañar que este mundo, entonces, tome fácilmente el rostro de los poderes que lo dirigen. Estas resumidas consideraciones ayudan a comprender que la expresión no es de este mundo no apunta hacia una fuga de la realidad, sino hacia una nueva realidad del mundo, un nuevo siglo. En Ap. 11,15, por tanto en el ambiente del cuarto Evangelio, la llegada de este nuevo siglo es saludada con los términos el reino del mundo del Señor (= Dios) y de su mesías (kristos) . Es el reinado de Dios por los siglos de los siglos, eternidad que no se debe pensar como la infinitud geométrica del tiempo, sino como el tiempo por excelencia, el tiempo de Dios.[1]
En consecuencia, Jesús denunció al mundo como espacio radical de oposición a la voluntad divina y las comunidades del discípulo amado radicalizaron esta oposición para establecer, visiblemente, una alternativa efectiva a los valores predominantes. En ese proyecto, el amor es la tarea fundamental a realizar entre los seres humanos. Esta proyección espiritual, ideológica y cultural que hace del mundo (kosmos) una entidad contraria a los designios divinos debe ser vista como un esfuerzo reflexivo y práctico de las comunidades cristianas ligadas a la memoria del Discípulo Amado por construir una nueva sociedad humana. Los poderes que dirigen a la humanidad han formado estructuras que no son tan visibles más que en el momento de practicar un discernimiento espiritual, en la línea, por ejemplo, de lo que ha hecho Franz Hinkelammert al identificar lo que ha denominado como “las armas ideológicas de la muerte”. Por eso el lenguaje juanino incluye los términos amor, conocimiento y fe como recursos espirituales para afrontar el gran conflicto que se asume con el mundo, pero dentro de una propuesta viable de contestación no solamente religiosa sino también cultural, en cuanto formadora, creativamente, de espacios humanos de convivencia atentos a la libertad y la fraternidad deseadas por Dios. El nuevo mundo vivido y anunciado por Jesús se identifica con su Reino y abre la puerta a la acción renovadora del Espíritu y del amor que produce como realidad efectiva de cambio. En otras palabras, es entrar al tiempo de Dios ya desde la historia presente.
2. Amar al mundo en nombre de Dios
Las características del profetismo bíblico asumen, en esta perspectiva, el papel protagónico, pues, en primer lugar, al mundo se le ama denunciando sus estructuras pecaminosas, es decir, la forma en que produce muerte para las personas, simbólica y realmente. Es la parte negativa, la del rechazo profético a las realidades mundanas que no deben producir apartamiento de las mismas, pues Jesús no rogó que sus seguidores “salieran del mundo”, un proyecto imposible, sino que fueran guardados de sus efectos malignos (Jn 17.15: “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal”). De modo que la actitud sectaria que se supone procede de palabras como éstas manifiesta una profunda incomprensión de las palabras del Señor, puesto que él mismo, con sus acciones no lo demostró y, por el contrario, envió a los discípulos/as al mundo para encararlo proféticamente y hacer visibles sus contradicciones y enemistad con Dios.
La parte propositiva, la del anuncio, no podía ni puede ser realizada sólo de manera teórica, pues la praxis de amor es el único territorio capaz de verificar la efectividad del mensaje cristiano. El anuncio y la práctica evangélica del amor hacia el mundo no pueden tener que ver con un “encariñamiento” hacia “las cosas del mundo”, ni hacia sus tendencias idolátricas a veces tan difíciles de percibir. Se trata, más bien de una nueva relación, crítica, creativa y fecunda con el mundo, o dicho en términos más actuales, con la secularidad (no olvidemos que la palabra secular viene de “siglo”, tiempo, algo así como “estar dentro del tiempo”, no fuera de él). Konings lo ha resumido así:
La no-mundidad de Jesús y de los suyos, ayer, y de nosotros, hoy, sería entonces la pertenencia a Dios en nuestra relación con el mundo humano, sea este neutro (candidato a la salvación) o negativo (opuesto a esta oferta, odiando). Nada tiene que ver con rechazo o fuga del mundo, ni con un complejo de superioridad en relación a los poderes de este mundo (régimen de Cristiandad, supremacía de la Iglesia sobre el Estado, etcétera). El no ser del (o de este) mundo significa pues la total alteridad de la misión que Jesús cumple y reparte con los suyos (Jn. 17,18) en relación con las fuerzas que dirigen nuestra actual estructura histórica (este mundo). Por otro lado, la expresión complementaria, “en el mundo”, nos recuerda que el ámbito en que se cumple esta misión debe ser tomado en serio.[2]
El evangelio y las cartas de Juan proponen, entonces, una existencia cristiana “múndica”, no mundana, anclada sanamente en las realidades “rescatables” del mundo, tal como está, para explorar sus posibilidades de redención (Bonhoeffer). En la tradición reformada esto ha sido visto como la posibilidad de un “ascetismo intra-mundano” (M. Weber), algo aparentemente imposible en otras épocas, pero que desde los inicios de la modernidad debería ser algo no sólo practicable sino también aplicable para el diálogo con el mundo y la promoción del Reino de Dios. Así, nuestro compromiso cristiano es doble: hacia Dios y hacia el mundo, de manera permanente, y el mundo nos debe interesar continuamente en la medida en que podamos ser canales de bendición y transformación, pues se supone que los creyentes son portadores de una realidad mayor que el mundo mismo:
La no-mundanidad aparece así como trans-secularidad, presencia de una instancia incondicional que orienta nuestra relación con la realidad secular hacia un sentido que nos es revelado desde fuera de nuestro sistema, abriéndolo a la paradoja de la realización de la vida por el don de la vida en pro del otro. No excluye una sana mundanidad o secularidad, ni la debida integración e inculturación en el mundo. Ni excluye, sobre todo, una sobria y realista actuación en el nivel de las relaciones y estructuras de este mundo, para, en medio de esta realidad, dar el testimonio del extraño amor que Cristo nos manifestó.[3]
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[1] Johan Konings, “Mi reino no es de este mundo: ¿de qué se trata?”, en RIBLA, núm. 17, www.clailatino.org/ribla/ribla17/6%20konnings.htm. Énfasis agregado.
[2] Idem. Énfasis agregado.
[3] Idem.
*Leopoldo es teólogo mexicano, poeta y pastor presbiterianao. Direge el Centro de Investigaciones Basilea.

domingo, 27 de febrero de 2011

La vida no es biutiful

Por. José de Segovia Barrón, España*

Javier Bardem es un hombre agobiado por la culpa y el dolor en la película del director mexicano Alejandro González Iñárritu, que le ha valido el premio Goya al mejor actor, el del Festival de Cannes y la nominación al Oscar por Biutiful.

El titulo no puede ser más irónico. Esta es una historia sórdida en una Barcelona fea y miserable, que muestra la realidad social más cruda de inmigrantes ilegales, que intentan sobrevivir en talleres clandestinos, trabajando en la construcción o vendiendo en la calle. Su protagonista es un español que vive de la explotación de extranjeros.
El personaje de Bardem tiene un nombre tan poco habitual –Uxbal–, como el carácter moral que representa. Como ha dicho el famoso crítico de cine de Chicago, Roger Ebert, en una época en que “millones se entretienen con películas de una violencia fría y amoral, a veces es bueno simplemente ver a un ser humano que le importan las consecuencias de sus actos”. Bardem es aquí “un hombre que sufre sencillamente porque no puede hacer cosas buenas”.
El tenebrismo moral del director de Amores perros y21 Gramos nos vuelve a presentar un melodrama, dominado por sus temas recurrentes –la pobreza, la violencia y la muerte–, esta vezsin su habitual guionista, Guillermo Arriaga. Tras el conflicto surgido en Babel, los dos intentan mostrar su personalidad en películas –Biutiful de Iñárritu y Lejos de la tierra quemada de Arriaga– que muestran la ausencia de su colaboración. Aunque Biutiful carece de la complejidad que hacía de sus títulos anteriores un auténtico puzle, sigue mostrando la tendencia de Iñárritu a perderse en historias colaterales, como la de los explotadores chinos.
Estamos sin embargo ante una historia dominada por un solo personaje –interpretado por Bardem con la fisicidad que ha hecho de él un auténtico animal escénico– en una sola ciudad –los suburbios de un barrio periférico de Barcelona, en las antípodas de la postal turística que Woody Allen filmó en Vicky Cristina Barcelona– con una narración directa en su propia idioma –castellano– y el de los inmigrantes –el senegalés wolof y el chino–. Biutiful traza así un mapa del dolor en torno a un individuo que muestra una capacidad ilimitada para acumular infortunios.
UN RÉQUIEM PROFUNDO
La historia es casi de culebrón. Uxbal es un huérfano que amontona desgracias. La madre de sus hijos es una alcohólica bipolar irresponsable, que le es infiel con su propio hermano drogadicto. Vive en un submundo de trapicheos ilegales, sucio y sin escrúpulos. Y para colmo, le diagnostican un cáncer en estado terminal…
Iñárritu cuenta esta tragedia en un tono grave, que hace que algunos le califiquen de grandilocuente y excesivo. El Negro sin embargo –como le llaman en México, por su visión nada alegre de la vida– no deja de recordarnos que “nuestra existencia, tan rápida como el parpadeo de una estrella, sólo nos revela su inefable brevedad al sabernos cerca de la muerte”.Dice Octavio Paz que la muerte en la cultura mexicana es corporal –se ve y se toca–, mientras que para los norteamericanos es abstracta y desencarnada –no se ve, sino que se reduce a la ausencia, la desaparición de la persona–.
Biutiful es para el director mexicano “una reflexión acerca de nuestra breve y humilde permanencia en esta vida”. Su naturalismo adquiere sin embargo un carácter sobrenatural, al atribuir al protagonista la capacidad de comunicarse con los que acaban de morir –presentada también como un don indeseable, al estilo del protagonista de Más allá de la vida de Clint Eastwood–. Sólo que aquí adquiere la solemnidad de tratarse de un enfermo terminal que, habiendo frecuentado la muerte de los demás, se dispone a asistir a la suya propia.
Iñárritu dice que se pregunta últimamente “¿a dónde vamos?, ¿en qué nos convertimos cuando morimos?”. Su respuesta –como la de Eastwood–, no es la de un creyente: “En la memoria de otros”. El protagonista tiene la nostalgia del padre, que murió con integridad en la dignidad del exilio mexicano, mientras que él vive en vergüenza. En la angustiosa y vertiginosa carrera contra el tiempo, que Uxbal enfrenta, su vida recibe una nueva luz, a medida que cae por el oscuro pozo de la muerte.
INVIERNO DEL ALMA
Para algunos, la vida tiene la luz del verano, el verde de la primavera o las hojas caídas del otoño. El agua corre, hay risas y calor. El invierno, al principio, no muestra la belleza de esos paisajes nevados y destellantes plantas heladas. Son escenarios yermos de árboles pelados, cielos grises y plantas marrones muertas.
En el invierno temprano de Biutiful todo está roto. La vida decae y uno no está todavía preparado para marcharse. Nuestra oscura existencia en esta ciudad nos enfrenta a un mundo cruel, que vemos desde los ojos dolorosos de Bardem. Su turbia conducta es responsable en parte de la injusticia que provoca tanto dolor, temor y ruina en torno suyo. Aunque su compasión por los niños muestra la desolación de un alma huérfana, que ansía ver el cuerpo exhumado y expatriado de un padre que nunca conoció, para acariciarlo y besarlo entre lágrimas.
Son los hijos de Uxbal los únicos que logran arrancarle una sonrisa. Y es sólo con los ojos de un niño que la muerte adquiere una luz invernal, mientras la nieve cae lentamente. Junto a la figura de la lechuza muerta que aparece al principio, vemos ahora al padre desconocido con ojos infantiles, haciendo el sonido del agua y el viento.
Iñárritu dedica a esta película a su padre, que sufre una enfermedad terminal como la de Uxbal, aunque con ochenta años. Ve sus cosas buenas y sus cosas malas y concluye que “nadie es totalmente bueno ni totalmente malo”. Ya que como “no somos ni diablos ni ángeles”, le parece que “somos un poco las dos cosas”…
CON OJOS DE NIÑO
El cine de Iñárritu nos confronta con una realidad que a nadie le resulta agradable. Películas como ésta, sin embargo, nos ayudan a entrar en el dolor del mundo y darnos cuenta lo que otros experimentan. La inocente observación de la niña que da título a esta historia nos recuerda que la vida se ve de forma diferente con ojos infantiles.Esta es además la redención del personaje, no en particular algo que haga por los demás.
Jesús también nos dice que debemos hacernos como niños para entrar en el reino de los cielos(Mateo 18:3). Esto no es posible, sin embargo, sin haber muerto antes a uno mismo. Ya que “el que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo para vida eterna la guardará” (Juan 12:25).
Es cuando perdemos toda confianza en nosotros mismos y nos vemos débiles e impotentes, que buscamos la ayuda de otros. Recibimos así la gracia cuando nos vemos indignos de recibir cualquier bondad de parte de Dios. Nos damos cuenta de que estamos sin recursos e incapaces de poder salvarnos del juicio. Y clamamos por gracia y Dios tiene misericordia de nosotros en Cristo.
Esa gracia es la que nos lleva de la mano aún por “valle de sombra de muerte, no temiendo mal alguno, porque El estará con nosotros” (Salmo 23:4). Él es “el buen Pastor que da su vida por las ovejas” (Jn. 10:11). En la oscuridad de la noche, “su vara y su cayado nos infundirán aliento”, sabiendo que “ciertamente el bien y la misericordia nos seguirán todos los días de nuestra vida” (Sal. 23:6). Porque viviremos en la casa del Padre, que nos espera al final de este bosque nevado.

Autores: José de Segovia Barrón

Fuente: © Protestante Digital 2011

sábado, 26 de febrero de 2011

34 mil iglesias evangélicas retirarán su apoyo a Obama

El presidente de los EE-UU Barack Obama, considera que la ley federal llamada de “Defensa del matrimonio”, que estipula que un matrimonio es el resultado de la unión de un hombre y una mujer, es “inconstitucional” dado que excluye a las parejas homosexuales, dijo el secretario de Justicia Eric Holder en un comunicado.
Por esa consideración el gobierno de Obama, se abstendrá de ahora en adelante de apoyar la prohibición del matrimonio homosexual en los contenciosos judiciales sobre este tema, anunció esta semana el secretario de Justicia.
Si el presidente de EE. UU., Barack Obama pensaba que los evangélicos no iban a reaccionar en cuanto a no defender la ley “Defensa del matrimonio”, se equivocó porque unas 34 mil iglesias evangélicas negras -black churches- retirarán su apoyo a Obama, si él decide abstenerse sobre de no prohibir el “matrimonio homosexual” en los contenciosos judiciales.
Las iglesias evangélicas negras o afroamericanas, está criticando con extrema dureza al presidente Barack Obama, por su decisión de dejar de defender la ley federal que impide el reconocimiento del matrimonio entre homosexuales en todos los Estados Unidos, por tal motivo estiman que deben replantearse el gran apoyo prestado a Obama.
El Pastor Anthony Evans, líder de la National Black Church Initiative, ha asegurado que Barack Obama, “ha violado la fe cristiana” al dejar de sostener la enseñanza de Cristo sobre el matrimonio, que es formado por un hombre y una mujer.
Las iglesia evangélicas afroamericanas al ver el cambio de actitud del presidente norteamericano, ha asegurado que “las iglesias negras deben reconsiderar su enorme apoyo” a Obama.
El Departamento de Justicia anunció ayer miércoles que, por decisión de Obama, no defenderá la constitucionalidad de la norma federal conocida como Defense of Marriage Act (Ley de Defensa del Matrimonio) en el tribunal donde está siendo recurrida.
Jay Carney, Secretario de Prensa de la Casa Blanca, ha dicho que Obama, sigue luchando con su punto de vista personal sobre el matrimonio pero hace mucho tiempo que se ha manifestado contrario a esa ley federal por considerarla innecesaria e injusta.

Fuente: Noticia Cristiana

viernes, 25 de febrero de 2011

La «ley antihomofobia» sigue cerrando centros de adopción cristianos

Casi todas las agencias de adopción cristianas están cerrando, al oponerse a la nueva «ley de igualdad» que prohíbe la discriminación por orientación sexual.
La ley de igualdad, designada para proteger derechos de los homosexuales y cuidar que no se les discrimine equiparándolos en todo derecho a los matrimonios «tradicionales», está teniendo un efecto imprevisto en las adopciones: casi todas las agencias de adopción cristianas están cerrando.
El fin de la ley es prohibir la discriminación por orientación sexual y requiere que las agencias de adopción consideren a las parejas del mismo sexo como padres potenciales, al igual que a los matrimonios heterosexuales. Pero las agencias cristianas (católicas y evangélicas) sostienen que no pueden cumplir este requerimiento porque para ellas -en su ideología- la práctica homosexual no es compatible con sus creencias, basándose en la Biblia.
Al presidente ejecutivo de la Sociedad Infantil Cabrini, Terry Connor, también le preocupa que los que más sufren son el creciente número de huérfanos que esperan una adopción: "Creo que es un momento preocupante… las estadísticas de adopción han caído en los últimos años y hay más de 60.000 niños en la atención pública".
DISCRIMINACIÓN
Mike Judge del Instituto Cristiano cree que este es un claro caso de discriminación contra los cristianos que defienden sus creencias y buscan lo mejor para los niños. “Recuerde que los cristianos iniciaron el trabajo de adopción; y sus agencias de adopción han hecho un trabajo notable en buscar hogares adecuados para niños difíciles. Y lamentablemente son los niños los que más van a sufrir", afirma.
Esta misma ley le costó su trabajo a la doctora Sheila Matthews, una cristiana, por oponerse a que parejas homosexuales puedan adoptar. Ella dijo que los niños adoptivos estaban mejor con un padre y madre en una relación estable. "Me fue cada vez más incómodo aprobar parejas del mismo sexo y cuando pedí abstenerme de votar en estos casos fui despedida del panel de adopciones".
NIÑOS PERJUDICADOS
Sheila Matthews, que recientemente perdió una apelación por su despido, también teme que los niños estén pagando el precio: “Las agencias de adopción cristianas hacían un trabajo fantástico colocando niños en buenos hogares y creo que es una gran pérdida que no puedan seguir haciéndolo”.
Mientras el gobierno continúa defendiendo los derechos de los gays, cristianos como la doctora Matthews siguen temiendo las consecuencias a largo plazo de los niños que esperan ser adoptados. Con el cierre progresivo de agencias de adopción cristianas, provocado por esta ley, el número de niños adoptados se está reduciendo drásticamente (un 30% desde la aprobación de la ley).

Fuentes: Christian Post Mundo Cristiano

jueves, 24 de febrero de 2011

LEY DE IDENTIDAD DE GÉNERO

Tras homomonio la comunidad LGBT va por la “ley de identidad de género”.
Por Mónica del Río, Argentina*

Este año la “ley de identidad de género” será el centro de los reclamos del activismo homosexual y la figura de María Rachid volverá a aparecer en los medios de comunicación, aunque ya no como presidente de la FALGBT sino como vicepresidente del INADI –nombrada por decreto del Ejecutivo-. En el Gobierno de Cristina hay corporaciones que tienen que negociar con el Gobierno y otras que se incorporan al Gobierno para impulsar desde adentro sus intereses particulares.
Gays y lesbianas ya tienen homomonio, llegó el turno de la “ley de identidad de género” para los trans (travestis, transexuales y transgéneros) que en el país se nuclean básicamente en dos asociaciones ATTTA (Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina) y ALITT (Asociación de Lucha por la Identidad Travesti-Transexual). La primera trabaja junto a la FALGBT (Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans) y la segunda con la CHA (Comunidad Homosexual Argentina).
La estrategia para lograr la ley no es nueva: presión desde el Ejecutivo -a través del INADI-, presencia en los medios, casos judiciales testigos, el testimonio de algunos personajes de la farándula, lobby en el Congreso y el infaltable recurso a lo sensible: “con aspecto femenino tengo que hacer el ridículo votando en una mesa de hombres”. Lo que no van a poder reproducir es el mote, ésta no va a transformarse en la ley del “documento igualitario” porque, entre otras cosas, a nosotros no se nos permite cambiar el año de nacimiento para asentar nuestra juventud “autopercibida”.
Los proyectos
Hacia fines del 2.010 se presentaron tres proyectos que tienen algunas diferencias pero apuntan a lo mismo, a modificar la fotografía y nombre de las personas trans en los registros públicos y privados, en base al sexo “autopercibido” y sin pasar por operaciones de adecuación de genitales externos.
Los proyectos que deberá estudiar la comisión de Legislación General que preside Vilma Ibarra son:
Expte. 7644/2010 (FALGBT – ATTTA)
Lo firmaron: Juliana Di Tullio (FpV, BsAs); Vilma Ibarra (Nuevo Encuentro, Cap.Fed.); Laura Alonso (PRO, Cap.Fed); Martin Sabbatella (Nuevo Encuentro, BsAs); Cecilia “Checha” Merchán (Libres del Sur, Cba.); Fernanda Gil Lozano (CC, Cap. Fed); María Luisa Storani (UCR, BsAs); Liliana Parada (Proyecto Sur, Cap. Fed.); Ricardo Cuccovillo (PS, BsAs); María Virginia Linares (GEN, BsAs); Jorge Cardelli (Proyecto Sur, Cap. Fed.); Roy Cortina (PS, Cap.Fed.); Nélida Belous (Social Patagónico, T.del Fuego); Verónica Benas (SI, Sta.Fe); María Fernanda Reyes (CC, Cap. Fed); Claudio Lozano (Proyecto Sur, Cap. Fed.); Sandra Mendoza (FpV, Chaco) y Eduardo Macaluse (SI, BsAs).
Toda persona mayor de 18 años que manifieste pertenecer a un “género” que difiera del que “la sociedad le ha asignado convencionalmente” (sexo biológico), podrá reclamar como “derecho humano básico” la rectificación registral del sexo y el cambio del nombre. Bastará con la presentación de una declaración jurada ante el Registro Nacional de las Personas -o sus oficinas seccionales- para que el oficial público tenga que expedir un nuevo documento. Si el in teresa do fuera menor de 18 años y no contara con el consentimiento de sus padres “se recurrirá a la vía sumarísima para que los jueces declaren la irracionalidad del disenso o suplan el consentimiento”. Se emitirá, además, una nueva partida de nacimiento acreditando dichos cambios con una referencia que indique la ubicación de la partida anterior a la rectificación. A la partida original sólo tendrán acceso los que estén autorizados por el titular o por orden judicial. El proyecto de la FALGBT no contempla -como el de la CHA- las intervenciones quirúrgicas y los tratamientos hormonales porque son objeto de una iniciativa complementaria: la Ley de atención integral de la salud para personas Trans.
Expte. 8126/2010 (CHA – ALITT)
Lo firmaron Diana Conti (FpV, BsAs); Juliana Di Tullio (FpV, BsAs); Vilma Ibarra (Nuevo Encuentro, Cap.Fed.); Laura Alonso (PRO, Cap.Fed); Victoria Donda (Libres del Sur, BsAs); Martin Sabbatella (Nuevo Encuentro, BsAs); Marcela Rodríguez (CC, BsAs); Remo Carlotto (FpV, BsAs); Cecilia “Checha” Merchán (Libres del Sur, Cba.); Margarita Stolbizer (GEN, BsAs); Fernanda Gil Lozano (CC, Cap. Fed) y María Luisa Storani (UCR, BsAs).
Pueden solicitar el cambio registral los mayores de 16 años, y se realizará con un simple “proceso administrativo expeditivo”. La rectificación registral no modificará los derechos y obligaciones provenientes de las relaciones propias del derecho de familia, incluida la adopción, cuando la misma hubiese sucedido con anterioridad a la decisión del cambio registral. En las relaciones patrimoniales primará el número del documento nacional de identidad por sobre el nombre o la apariencia morfológica. El acta de nacimiento original se destruirá pasados los 5 años y en el entretanto “sólo tendrán acceso quienes demuestren un interés legítimo, previa orden judicial con consentimiento expreso del titular”. A partir de los 18 años los in teresa dos podrán solicitar gratuitamente intervenciones quirúrgicas de adecuación de genitales o tratamientos hormonales en cualquier hospital público del país. Las prestaciones se incorporarán en el PMO (Plan Médico Obligatorio). En estos procedimientos estará expresamente prohibido: dar intervención a los comités de bioética, solicitar el consentimiento de terceros (cónyuge, padres…) y hacer “objeción de conciencia institucional”.
Expte. 7243/2010 (UCR)
Lo firmaron Silvana Giúdici (Cap.Fed.); Silvia Storni (Cba.); Juan Pedro Tunessi (BsAs) y Rubén Lanceta (BsAs).
“Toda persona por sí o por su representante legal, podrá solicitar –ante el Registro Civil- la rectificación del género y/o su/s nombre/s de pila en su partida o certificado de nacimiento”, “el Registro Civil informará al Registro Nacional de las Personas, al Registro Nacional de Reincidencia y a la Cámara Nacional Electoral”, “rectificada la partida o certificado de nacimiento, se expedirá un nuevo Documento Nacional de Identidad, el cual conservará el número original”.

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*NOTIVIDA, Año XI, Nº 749, 23 de febrero de 2011
Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja
Página web: http://www.notivida.org
Email: notivida@notivida.com.ar

miércoles, 23 de febrero de 2011

Evangélicos perseguidos en México: Negligencia ante intolerancia religiosa en Oaxaca

Expulsados de sus casas, encarcelados por su fe, e ignorados y sin ayuda de ningún tipo.
Habitantes de San Andrés Yaa han denunciado la intolerancia religiosa que sufren desde hace seis meses, con absoluta pasividad de las autoridades tras ser expulsados de sus hogares por ser de una religión distinta a la católica.
Al respecto, Imeldo Amaya, pastor cristiano evangélico de esta comunidad, explicó que desde el seis de julio de 2010, él y su hermano Claudio, fueron desterrados de la comunidad y separados de sus familias, bajo la amenaza de cortarles la cabeza ante cualquier intento de regresar a sus hogares.
La advertencia, dijo, fue hecha por el entonces presidente municipal Macedonio Ramírez Ventura y los integrantes de su cabildo, quienes argumentaron que "nosotros pretendíamos dividir al pueblo con nuestra religión y que por determinación de la Asamblea nos expulsaban del pueblo".
"Cuando salimos destruyeron el templo donde nos reuníamos más o menos 15 personas, también cristianas", agregó el pastor de esta comunidad de cerca de 300 habitantes.
Aunque actualmente cuentan con una recomendación de la Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca, dirigida al nuevo ayuntamiento, lo cierto es que hasta la fecha continúan sin poder ingresar a su comunidad, y sin poder cultivar la tierra para la manutención de sus familias.
"Ahorita nuestros hijos están sobreviviendo con lo que dejó la cosecha del año pasado, porque nosotros no tenemos en dónde trabajar aquí (en la ciudad) y luego nos mandan a llamar del juzgado o de algún otro lugar y hay que estar disponible", lamentó el religioso.
Denunció que sumado a su expulsión, obligaron a sus familias a pagar una multa de seis mil pesos, misma que inicialmente ascendía a 12 mil.
Al respecto, Porfirio Flores, representante legal de los cristianos expulsados, señaló que en la entidad "la intolerancia religiosa es una constante, la persecución y expulsión de sus comunidades de la gente que practica una religión distinta a la católica, se ve cada vez más en Oaxaca".
Comunidades como Santa María Yohueche, en Valles Centrales, Santiago Teotlasco, Santa María Leiatzona, San Andrés Yaa, y La Palma, entre otros, son comunidades donde en el último año se han registrado incidentes de intolerancia en distintos niveles.
"Son personas que a pesar de ser de otra religión, han cumplido con los cargos que se les encomiendan para el servicio de la comunidad, aún cuando éstos están relacionados con la iglesia católica, pero aún así, en nombre de los Usos y Costumbres de las comunidades, se les margina y se les persigue", abundó.
Por ello, llamó a las autoridades estatales, a "ser sensibles con este tema" a fin de eliminar esta práctica en todo el estado, y solucionar los temas que mantienen desterrados de sus comunidades a decenas de practicantes de otras religiones distintas a la católica
EL CASO DE SANTA MARÍA YOHUECHE
A principios de febrero fue encarcelado, en Santa María Yohueche, el pastor evangélico Donaciano Díaz Ruiz.
Como muchos mexicanos, Donaciano Díaz Ruiz emigró a Estados Unidos y reside en Los Ángeles, California, junto a su esposa. Ambos son ciudadanos estadounidenses, sin embargo, se sienten muy unido a su tierra natal y sus familias, por lo que visitan con cierta frecuencia el poblado Santa María Yohueche, ubicado a unos 90 kilómetros de la ciudad de Oaxaca. Además, este pastor evangélicos envía desde Los Ángeles recursos monetarios para cubrir sus deberes comunitarios y apoyar a la pequeña iglesia del lugar.
Pero en Oaxaca han subiendo de intensidad las condiciones adversas para la comunidad protestante. Primero recibieron advertencias de las autoridades de no proseguir con sus actividades religiosas; después los fieles fueron multados con seis mil pesos y penas de cárcel por practicar una creencia distinta a la imperante en el lugar. La situación se agudizó cuando el pastor Donaciano Díaz y Jaime Lorenzo Luna (habitante del lugar y representante de la Iglesia Cristiana Misionera) iniciaron actividades para construir un templo.
ACUSACIONES
Doce familias han sido expulsadas de Yohueche por la agencia municipal y Donaciano Díaz Ruiz y Jaime Lorenzo Luna fueron acusados por las autoridades locales de faltar a sus deberes comunitarios y cooperaciones económicas, además de promover un culto religioso que no es aprobado por esas autoridades.
En relación a la primera acusación, ambos han señalado la falsedad de la misma, y aportaron elementos, que tiene el Ministerio Público, relativos a su cumplimiento con las obligaciones comunitarias.
Respecto al señalamiento de la promoción de una creencia distinta a la tradicional, ambos han presentado en su favor lo garantizado por la Constitución de la República en cuanto a la libertad de creencias, así como las disposiciones contenidas en la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. Las leyes amparan su derecho a elegir y promover la creencia por las que han optado.
ANTECEDENTES
En noviembre de 2010, Donaciano Díaz Ruiz fue violentamente sacado de su domicilio por un grupo de hombres que lo llevaron ante el alcalde Victorino Agustín Morales, quien le impuso un encarcelamiento por 48 horas, con prohibición de cualquier comunicación con familiares o algún defensor legal. El “delito” del que se lo acusa es ser el líder de los protestantes.
Días atrás el pastor Donaciano fue nuevamente encarcelado, esta vez junto a Jaime Lorenzo Luna. Hasta el lugar donde ambos se encontraban, llegaron Rosalba Pastor y Reyna Chávez, quienes dijeron ser abogadas y enviadas por las autoridades municipales. Los damnificados señalan que, además de ser retenidos ilegalmente, les fueron robados 28 mil pesos en efectivo, tres mil 500 dólares y una cámara de video. Además, las autoridades de Santa María Yohueche expulsaron de la comunidad a los dos evangélicos y les comunicaron que si quieren retornar al poblado deberán cubrir una sanción de 50 mil pesos. Se los acusa de “ir contra los usos y costumbres de Yohueche”.
MEDIDAS CAUTELARES
Eréndira Cruz Villegas, comisionada de Derechos Humanos del gobierno de Oaxaca, ha identificado claramente el problema como resultado de la intolerancia religiosa. Por lo anterior la Procuraduría de Justicia del estado ha implementado medidas cautelares para garantizar la preservación de la integridad física de estos miembros de la Iglesia evangélica. Adicionalmente se refirió a otros focos rojos de intolerancia religiosa en Oaxaca, y sostuvo que no se permitirán atentados contra la libertad de culto religioso.
“Para que la situación cambie, es central que las autoridades del gobierno estatal hagan valer las leyes; que refuercen acciones educativas para construir el respeto a las minorías y una cultura de paz; que permita la convivencia de los diferentes y el ejercicio de sus derechos”, señalan fuentes evangélicas..
Agregan también que “llama la atención que mientras algunos jerarcas católicos continúan demonizando a las minorías religiosas, refiriéndose a ellas en forma despectiva, y hasta soez, el arzobispo de Oaxaca, José Luis Chávez Botello, hace llamados para que desde todos los ángulos se atiendan los conflictos de intolerancia religiosa, ya que ella representa un peligro para la gobernabilidad y la paz social de las comunidades indígenas”.


Fuente: Protestante Digital 2011

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martes, 22 de febrero de 2011

LA IGLESIA CRISTIANA (CATOLICA Y PROTESTANTE) FRENTE AL MATRIMONIO GAY

Voces en contra del matrimonio homosexual en América latina, para la muestra un botón:
Humberto Lay se opone al matrimonio gay (parte 1)

Fecha: 08/02/2011 - 11:54 p.m. Categoría: Cecilia Valenzuela
El candidato al congreso que lidera la lista de PPK se mostró conservador en el tema del matrimonio homosexual. "Ellos vienen de hogares disfuncionales" afirmó. Por otro lado, mencionó que PPK cambiará su estrategia, se desenvolverá como el tecnócrata que es.




ARGENTINA:
• Tema: “Matrimonio” homosexual - parte I
Carlos Cameán Ariza - Programa Contexto (Canal 7)- 27/11/2009
http://web.austral.edu.ar/descargas/video/2009-12-10-camean-01.mpg
• infoTema: “Matrimonio” homosexual - parte II
Carlos Cameán Ariza - Programa Contexto (Canal 7)- 27/11/2009
http://web.austral.edu.ar/descargas/video/2009-12-10-camean-02.mpg
Fuente: Universidad Austral, Instituto de Ciencias para la familia

lunes, 21 de febrero de 2011

Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo

"Les comunicamos una novedad importante: acaba de aparecer el volumen 14 de la Colección Tiempo Axial, «Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo», de John Shelby SPONG, obispo emérito anglicano de Newark, NJ, EEUU. Pueden verse su índice, de cubierta, y una presentación en la página de la colección. Es tal vez el primer libro que hace la propuesta de pasar a un cristianismo «pos-teísta», de un modo bien fundamentado y bien presentado pedagógicamente. Para quienes nos conocen y conocen nuestro criterio, les recomendamos vivamente su lectura. Leyéndolo verán que también puede ser utilizado con provecho en la pastoral, en la formación cristiana de avanzada, para debatir en grupo sus propuestas y sacudir y renovar nuestra fe."
Le invito a leer un extracto de su primer capítulo, que permite muy bien ver por dónde va el libro, está publicado en la RELaT, Revista Electrónica Latinoamericana de Teología, de Koinonía. Es el nº 413, el primero que aparece en la página.
Su precio (para 220 páginas, y sabiendo que ha habido que traducirlo) no puede ser más barato: 8’5 US$
Puede ser adquirido en la editorial Abya Yala de Quito, y por internet, a partir de su página. En la página de la Colección hay una tabla de precios.
Para comunidades y grupos resulta muchísimo mejor pedir a la editorial un paquete (o varios) de 10 ejemplares:
a) para América Latina: 128 US$ (12’80 US$ por unidad)
b) para Europa: 132 dólares (hoy 96 euros al cambio, 9’6 por unidad).
En Colombia la distribuidora Montserrate es quien distribuye la colección.
En Barcelona el libro estará disponible (dentro de unos días) en la Librería Claret, a 15 euros.
Para quienes se acercan por primera vez a la colección, existe también la ventajosa oferta de adquirirla toda entera, los 14 volúmenes, por sólo 80 US$, más los portes. También están disponibles los libros en formato digital (pdf), a mitad de precio, y sin portes (véase la tabla, allí está todo especificado).
Fuente: Red de amigos de Koinonía

domingo, 20 de febrero de 2011

ENCARNACIÓN, AMOR Y SALVACIÓN EN LAS CARTAS DE JUAN

Por. Leopoldo Cervantes-Ortiz, México*

Sólo el amor convierte en milagro el barro. Silvio Rodríguez
Aquel que ama más su sueño de una comunidad cristiana que a la comunidad cristiana misma, se convierte en destructor de toda comunidad cristiana, por más honestas, serias y abnegadas que sean sus intenciones personales.[1] Dietrich Bonhoeffer
1. Un discurso característico
Las cartas que llevan el nombre de Juan dan fe de la manera tan exigente con que las comunidades ligadas a la herencia espiritual del “discípulo amado” asumieron el compromiso con el Evangelio de Jesucristo. Su base fundamental, a contracorriente de las tendencias ya presentes de rechazar la encarnación del Hijo de Dios en el mundo, fue precisamente afirmar vehementemente la presencia efectiva de lo humano en la persona de Jesús. Este énfasis, punto de partida para una práctica sostenida del amor y de la solidaridad del prójimo, produjo una reflexión que se orienta hacia una fuerte crítica del idealismo eclesiástico que a veces ve en las comunidades cristianas el oasis de perfección que no se encuentra en el mundo. Como señala James Wheeler, el tema central de I Juan es “la relación entre el amor al hermano y la fe en Jesucristo encarnado”.[2] Sólo aquellos/as que han experimentado el impacto del Hijo de Dios presente en el mundo de manera física e histórica en el mundo, pueden ser capaces de trasladar dicho impacto a la reconstrucción fraterna de la humanidad. El rechazo al mundo, que intensamente se presenta en extrema oposición con el amor al Padre, se presenta como la continuidad de un rechazo al amor de Dios encarnado plenamente en Jesucristo. Raúl Lugo resume parte del conflicto exterior e interior de estas comunidades: “
Una conclusión importante y universalmente aceptada, es que la literatura joánica muestra la crisis del diálogo de los creyentes con el mundo cultural helenista. La cultura filosófica griega padecía una especie de rechazo instintivo hacia ciertas verdades cristianas fundamentales (Hch. 17,16-33). De manera particular, la literatura joánica parece reaccionar contra una interpretación pregnóstica que despreciaba la encarnación del Hijo de Dios y miraba con cierto desprecio el humilde compromiso concreto traducido en amor a los hermanos más pequeños.[3]
Este discurso práctico y teológico, de ida y vuelta, es lo que caracterizó de manera profunda a este conjunto de comunidades que experimentó en los hechos el nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo como parte de una historia que las enfrentó conflictivamente a otras comunidades y, por supuesto, al mundo que tanto se empeñaron en evidenciar, pues éste, dadas las estructuras con que funciona, no permite que la práctica del amor sea algo generalizado. Estas iglesias no se hacían muchas ilusiones sobre su futuro, pues sabían muy bien que habían surgido en medio de momentos conflictivos, ciertamente dirigidos por Dios, pero que no les escamoteaban la necesidad de afirmar enérgicamente, como lo hicieron, su diferencia dentro del conjunto de creyentes en Jesús de Nazaret, tal como se fueron estableciendo en el primer y segundo siglos de nuestra era. Fueron ellos quienes comprendieron mejor que la mayoría, los aspectos que debían caracterizar a una auténtica iglesia.
Raymond Brown es muy claro cuando señala que estas comunidades enfrentaron polémicamente las tendencias divisionistas sobre todo debidas al rechazo de la encarnación de Jesús y que, finalmente, tuvieron que desaparecer luego de dos o tres generaciones de creyentes consolidados en las enseñanzas del Discípulo Amado: “La muerte de las grandes figuras de la primera generación (apóstoles o no), que vieron al Jesús terreno o resucitado, no debilitó la confianza de la comunidad joánica en la exactitud de sus concepciones que no se vinieron abajo ni con la muerte del Discípulo Amado”.[4] Confesar a Jesús como el Hijo de Dios manifestado en la historia y en la carne es la puerta de entrada para una nueva práctica capaz de generar formas nuevas de convivencia, lejos del idealismo exacerbado y del pesimismo sin sentido.
2. El amor vivido en “comunidades de carne y hueso”
Existe una relación muy clara entre las exigencias comunitarias de la existencia de la Iglesia y la condición humana, puesto que si la primera está formada por personas que participan del mundo y sus estructuras y prácticas, éstas influirán de manera determinante en la integración a la nueva humanidad instaurada por Jesucristo como manifestación de su obra redentora. Social y sociológicamente, la Iglesia es un conglomerado más cuya presencia en el mundo se justifica por las razones que conforman a cada comunidad. Las llamadas iglesias únicamente pueden presentar como su razón de ser el amor de Dios manifestado en Jesucristo y tratar de mantenerlo psicológica, espiritual e incluso políticamente en medio de un mundo que se mueve sólo a partir de intereses expresados honestamente desde sus mismas bases. Por ello, como recuerda Wheeler, las iglesias juaninas llegaron a conclusiones muy sólidas sobre la presencia o ausencia del amor divino entre ellas: “El amor de Dios hacia nosotros es un amor que engendra praxis de amor entre nosotros, y si no existe tal praxis el amor que Dios nos tiene no está en nosotros. A su vez, el amor nuestro a Dios sólo es posible y se verifica en nuestro amor al hermano. Si no existe el amor mutuo, entonces el amor a Dios es un mero decir (4:20)”.[5]
La encarnación del amor de Dios en Jesús no era simplemente una doctrina que todos los miembros de la comunidad debían aceptar, sino que debía ser vista como el motor ético para situarse de otra manera ante el mundo, la comunidad misma y las demás comunidades, y este orden ni siquiera es jerárquico, pues se dio y se da simultáneamente. “Queda muy claro cómo un Jesucristo desencarnado es un justificativo ideológico encubridor de la falta de compromiso con el hermano; y cómo un Jesucristo encarnado es un móvil para la ética del amor y no mera proyección ideológica”.[6] Nunca existió, existe ni existirá la iglesia perfecta, como no existen la familia ni la sociedad perfecta. Como canta Pablo Milanés, desde Cuba, con dolor entendible: “No vivo en una sociedad perfecta/ yo pido que no se le dé ese nombre,/ si alguna cosa me hace sentir esta/es porque la hacen mujeres y hombres”. En las comunidades juaninas todos estaban aprendiendo a ser discípulos y hermanos, en igualdad de circunstancias, de ahí que la exhortación tan firme de I Jn 1 y 2 se dirija a los integrantes del grupo y se asocie la idea de “estar en la luz” a una forma de vida comunitaria contracultural que golpeaba de frente a “las tinieblas”. La falsa superioridad de quienes decían que ya no podían pecar (1.8) es contrarrestada por un llamado al reconocimiento de la realidad del pecado en la vida humana y a la grandeza del perdón de Dios en Jesucristo.
A partir de ahí, en el cap. 2 se plantea la necesaria prueba visible del amor de Dios en la comunidad, un espacio de gracia y verdad dirigido por el Espíritu que podía ser alentador para todos, pero igualmente sin falsos idealismos o ilusiones. La convivencia en la comunidad hace que cada integrante conozca las inclinaciones y tendencias de los demás, como en una auténtica familia y tiene que ser, contra ellas, que el amor, con un realismo a toda prueba y en busca de la consonancia con el nuevo mandamiento evangélico de Jesús, se remonte por encima de nuestros temperamentos y orientaciones para hacerse visible y caminar por el sendero de la luz y la superación del amor malsano por el mundo y sus valores. ¿Encontraremos alguna vez la iglesia perfecta? ¡Jamás! Pues estamos “condenados” a vivir, siempre, en medio de una sociedad imperfecta y siempre perfectible también por la obra de Dios en Cristo. En cada uno de nosotros inicia el cambio.

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[1] D. Bonhoeffer, Vida en comunidad. Buenos Aires, La Aurora, 1966, p. 18.
[2] J. Wheeler, “Amor que genera compromiso. Estudio de la estructura manifiesta de I Juan”, en RIBLA, núm. 17,
www.claiweb.org/ribla/ribla17/8%20james.htm.
[3] R.H. Lugo Rodríguez, “El amor eficaz, único criterio. (El amor al prójimo en la primera carta de San Juan)”, en RIBLA, núm. 17,
www.claiweb.org/ribla/ribla17/9%20RODRIQUEZ.htm.
[4] R.E. Brown, Las iglesias que los apóstoles nos dejaron. 3ª ed. Bilbao, Desclée de Brouwer, 1998, p. 145.
[5] J. Wheeler, op. cit.
[6] Idem.

Fuente: Leopoldo Cervantes - Ortiz, teólogo, poeta y escritor mexicano.

sábado, 19 de febrero de 2011

Dios y la ciencia no son incompatibles, según astrónomo

Un astrónomo cristiano que demandó por discriminación religiosa a la Universidad de Kentucky dice que la división entre fe y ciencia es una "ilusión".
Martin Gaskell sostiene que perdió una excelente oportunidad laboral en el campo de las ciencias por su fe y por declaraciones que hizo, que fueron pintadas como críticas de la evolución. La controversia alimentó el viejo debate entre los científicos y los cristianos, que creen en la Biblia y la niegan validez a los descubrimientos científicos.
Gaskell dijo que las dos partes pueden convivir. Que él, siendo un devoto cristiano, usa las herramientas de la ciencia para estudiar el universo.
"Esa es una de las cosas que la gente como yo quiere contrarrestar: Esta noción de que hay una incompatibilidad entre la religión y la ciencia", declaró Gaskell a la AP.
La universidad acordó pagarle 125.000 dólares a Gaskell para que éste retirase su demanda.
Gaskell dijo que los profesores que analizaron sus calificaciones no entendieron bien los puntos de vista sobre la evolución que expresó en una correspondencia interna, los cuales fueron mencionados como evidencia en los tribunales.
Gaskell, quien estudia los gigantescos agujeros negros en el universo en la Universidad de Texas, de Austin, señaló que se considera a sí mismo un "evolucionista teísta": un cristiano que acepta la teoría de Darwin junto con evidencia de que la Tierra tiene miles de millones de años.
"Creemos que Dios ha hecho cosas usando mecanismos que nos revela a través de la ciencia", declaró. También escribió que la teoría de la evolución padece de "importantes problemas científicos", incluidas "extrapolaciones y suposiciones ateísticas injustificadas".
Gaskell sostuvo que no se puede dar la espalda a un científico porque tiene puntos de vista que no encajan con la visión predominante.
"Algunas personas me preguntan: '¿si fuese un biólogo y tuviese grandes dudas sobre la teoría de la evolución, me impediría eso ser biólogo?'", manifestó. "Y yo les respondo con firmeza: No".
Prominentes científicos no aceptan esa explicación.
"No puedes discriminar en base a la religión", dijo Eugenie Scott, director del Centro Nacional de Educación Científica (National Center for Science Education) de Oakland, California. "Puedes discriminar a partir de puntos de vista científicos. Es perfectamente legítimo discriminar contra un candidato tomando en cuenta si sus puntos de vista científicos son aceptables en esa disciplina".
El popular escritor ateo y biólogo Richard Dawkins escribió hace poco sobre el caso de Gaskell y dijo que las creencias religiosas de un científico no pueden ser ignoradas.
"Las creencias sobre la reproducción de la cigüeña pueden ser irrelevantes para un cirujano de la vista, pero revelan algo sobre su persona", señaló Dawkins. "Es algo revelador. Nos ayuda a determinar si quisiéramos ser tratados por él o tenerlo como profesor".
Gaskell, quien tiene 57 años, presentó un currículum impecable cuando se postuló en el 2007 como director del planetario de la Universidad de Kentucky.
Reveló que comenzó a maliciarse algo durante una entrevista en la que le preguntaron sobre una disertación que dio en la que exploró el cristianismo y la ciencia. A los pocos meses, Gaskell se enteró a través de un colega de que no le darían el puesto, y se le dijo también que habían consultado a un científico de otro departamento, el de biología.
En un correo electrónico presentado en los tribunales, un profesor de biología dijo que consideraba que "la premisa pública (de Gaskell) es mezclar tanto como sea posible la ciencia y la religión, y esto sin duda generará interpretaciones erróneas en torno a evidencia científica".
Scott señaló que los científicos de Kentucky son "muy sensibles" a todo lo relacionado con la imagen de la universidad y de su recién inaugurado Museo de la Creación.
Gaskell afirmó que quiere que más cristianos se dediquen a la ciencia.
"Quiero enfatizar que no todos los interrogantes científicos han sido resueltos", expresó. "Si todas las dudas científicas estuvieran resueltas, la ciencia sería bastante aburrida. Me gusta la investigación y resolver problemas que todavía no han sido resueltos".


Fuente: CBN mundo

viernes, 18 de febrero de 2011

¿Por qué estoy aquí?

Pleaseconvinceme.com
La respuesta a esta pregunta realmente comienza y termina con Dios…
¿Por qué estoy aquí? Muchos de ustedes me han preguntado, “OK, entiendo quien es Dios. Entiendo que Él es Señor. Estoy dispuesto a entregarle mi vida a Él. ¿Pero, que se supone que soy yo? ¿Qué se supone que hago yo? ¿Cuál es el fin de mi vida como cristiano?” Bueno, vamos a tratar de responder esas preguntas y a descubrir qué es aquello para lo que fuiste creado. Es natural que tengamos esas preguntas. Ellas han sido integradas en nuestra alma por Dios. Pero una vida de propósito es una vida que entiende las respuestas a esas preguntas. Es una vida de motivación e intención, y se ve muy diferente a las vidas de algunos de nuestros amigos.
Un hombre trabajaba en el turno de las 4:00 P.M. hasta la media noche. Él siempre se iba caminando a su casa después del trabajo. Una noche la luna brillaba con tanta intensidad, que decidió tomar un atajo a través del cementerio, lo que le ahorraría como un kilómetro de camino. Nada sucedió, así que repitió el proceso de forma regular, siempre siguiendo el mismo camino. Una noche mientras caminaba por su ruta a través del cementerio, no se dio cuenta de que durante el día había sido cavada una tumba precisamente en el centro de su camino acostumbrado. Él pisó justo allí y cayó dentro de la tumba, e inmediatamente comenzó a tratar desesperadamente de salir. Sus mejores esfuerzos le fallaron, y después de pocos minutos, decidió descansar y esperar hasta la mañana cuando alguien vendría para ayudarlo a salir. Así que se acomodó en una esquina y ya estaba medio dormido, cuando un borracho dio un traspié y cayó en la tumba. Su llegada despertó al trabajador, ya que el borracho estaba arañando frenéticamente a los lados tratando desesperadamente de trepar para salir. Nuestro héroe extendió su mano, tocó al borracho en la pierna y le dijo, “Amigo, no puedes salir de aquí.” Repentinamente, el borracho saltó tan alto, que fue capaz de trepar y salir de la tumba. Ahora, ¡ese es propósito y motivación!
¿Cuál es Mi Propósito (¿Cuál es el Propósito de Dios?)
Así que ¿cómo sabes cuál se supone que sea tu propósito? Bueno, comienza por darte cuenta de que TU propósito no puede ser entendido fuera de la realidad del propósito de DIOS. Verás, en mi casa, como parte de la decoración de nuestra cocina, tenemos una variedad de extraños utensilios antiguos colgando de las paredes. Ellos son algo bizarros e inusuales y hay muchos que son casi imposibles de entender. Realmente no puedo imaginarme qué es lo que se supone que hacen. No tengo idea de cuál sea su propósito. Y mientras los miro, pronto me doy cuenta de que el utensilio en sí no puede decirme todo lo que necesito saber a fin de entender su propósito. Si solo pudiera preguntarle a la persona que inventó ese utensilio, entonces podría entender para qué cosa fue diseñado realmente. Lo mismo sucede con nosotros. Si quieres entender para qué estás aquí, y cuál es realmente el propósito de tu vida, no puedes depender de tu propio entendimiento. Tu tienes que ir a la fuente, ir al Creador para descubrir en primer lugar por qué fue creada la creación.
¿Especulación o Revelación? Veamos, hay dos maneras de llegar a una comprensión de tu propósito. Puedes basarte en tu propia especulación, o ser listo y ver mejor la revelación de Dios. Después de todo, Él es el Creador y puede describir mejor Su propósito para la creación llamada “Tú.”
Efesios 1:11-12 “En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo.”
Así que, ¿dónde voy para obtener la respuesta? Ésta no vendrá de ti ni de tu mejor conjetura. La respuesta solo puede encontrarse en Dios. Hay una antiguo cuento chino:
Un granjero tenía un caballo viejo que usaba para labrar sus campos. Un día el caballo escapó a las colinas y cuando todos los vecinos del granjero lo oyeron, se compadecieron del anciano por su mala suerte. “¿Mala suerte? ¿Buena suerte? ¿Quién lo sabe?” dijo el granjero. Una semana después, el caballo regresó con una manada de caballos salvajes de las colinas y esta vez los vecinos felicitaron al granjero por su buena suerte. “¿Mala suerte? ¿Buena suerte? ¿Quién lo sabe?” dijo el granjero. Entonces, cuando el hijo del granjero intentaba domar a uno de los caballos salvajes, se cayó sobre su espalda y se rompió una pierna. Todos acordaron que esto era muy mala suerte. Pero no el granjero, quien replicó, “¿Mala suerte? ¿Buena suerte? ¿Quién lo sabe?” Algunas semanas después, un ejército llegó marchando a la aldea y forzó a cada joven disponible a salir a pelear en una guerra sangrienta. Cuando vieron que el hijo del granjero tenía una pierna rota, lo dejaron quedarse. Todos estaban muy contentos por la suerte del granjero. “¿Mala suerte? ¿Buena suerte? ¿Quién lo sabe?”
La vida es difícil de entender si ves todo como una serie de accidentes o sucesos al azar. Es solo cuando entendemos que Dios nos ha creado por una razón, que realmente llegamos al punto del porqué estamos aquí.
¿Cuál es Tu Propósito? No mucha gente se detiene a pensar el porqué están aquí, y si les preguntas, los pondrás en un aprieto para darte alguna respuesta. Ese puede ser el resultado de una forma de pensar acerca de las cosas. Cuando realmente crees que tú llegaste a este planeta tierra a través de una serie de accidentes y sucesos fortuitos, entonces es fácil aceptar la noción de que todo lo demás es solo el producto de coincidencias así como de acciones al azar. Debe haber un creador si es que va a haber un plan. Necesitas un creador para tener un propósito. Si no hay un creador, entonces solo somos obra de la casualidad y nada importa realmente en el gran esquema de las cosas, porque no hay un gran esquema de las cosas. Y muchos de nosotros vivimos como si fuéramos simples accidentes de la casualidad. Tristemente, a algunos de nosotros se nos ha dicho eso. Ya sabes, cuando nuestros padres nos dicen que no planeaban tenernos, que solo somos accidentes que ocurren en el curso de un matrimonio. Así que algunos de nosotros hemos vivido sin propósito, puesto que se supone que realmente no debíamos estar aquí en primer lugar. Bueno, necesitas saber que NO HAY TAL COSA COMO UN BEBÉ ACCIDENTAL. Solo padres accidentales. Tus padres pudieron no haberte planificado, pero Dios sí te proyectó desde el principio de los tiempos, desde el principio del universo. Él orquestó tu vida desde toda la eternidad, y mientras que tus padres pudieron no haberlo planeado, ellos fueron usados por Dios para traerte aquí, ahora, para llevar a cabo Su propósito en tu vida.
Efesios 1:3-4 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él.” Así que, ¿dónde voy para obtener la respuesta? No la descubrirás accidentalmente. Hazte a ti mismo esta pregunta: ¿cuáles son algunas de las cosas que hacen tu vida significativa?
No Se Trata del Ahora Mira, todos nosotros buscamos cosas para hacer que nuestras vidas tengan significado. Todos nosotros somos impulsados por algo que nos emociona. Con mucha frecuencia es algo que no honra a Dios, y a veces es solo algo que ignora totalmente a Dios. De cualquier manera, con frecuencia tratamos de llenar nuestras vidas con alguna otra cosa que no sea Dios. Es como si jugáramos un juego de Persecución Trivial por toda la vida, o tal vez sería mejor descrito como Distracción Inútil. Ya conoces el juego: llenamos nuestras vidas con todo lo trivial, nos enfocamos en cosas que realmente no importan, llenamos nuestras mentes con toda clase de distracciones posibles, y tal vez después de que todo está hecho, incluimos forzadamente a Dios donde podamos. Pero Dios nos advierte que no nos enfoquemos en todas estas cosas temporales.
I Juan 2:15-17 “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.” Así que ¿dónde voy para obtener la respuesta? No la encontrarás en lo que estás haciendo ahora mismo. Hazte esta pregunta: ¿qué harías si te garantizaran que vivirás 200 años?
Hubo una vez unos gemelos que fueron concebidos en el vientre. Pasaron segundos, minutos, y horas mientras los dos embriones se desarrollaban. La chispa de vida creció y cada pequeño cerebro comenzó a crecer y a tomar forma. Con el desarrollo de su cerebro vino la sensibilidad y con la sensibilidad, la percepción, -una percepción de su entorno, de uno por el otro y de sus propias vidas. Descubrieron que la vida era buena, y se rieron y regocijaron en sus corazones. Uno le dijo al otro. “De verdad tenemos suerte de haber sido concebidos y de tener este maravilloso mundo.” El otro se le unió diciendo, “Sí, bendita sea nuestra madre, quien nos dio vida y el uno al otro.” Cada uno de los gemelos continuaron creciendo y pronto sus brazos y dedos, piernas y dedos de los pies comenzaron a tomar forma. Estiraban sus cuerpos, se agitaban y giraban en su pequeño mundo. Lo exploraron y encontraron el cordón umbilical que les daba vida desde la sangre de su madre. Estaban agradecidos por su nuevo descubrimiento y cantaron. “¡Cuán grande es el amor de nuestra madre, que comparte todo lo que ella tiene con nosotros!” Pasaron las semanas que se convirtieron en meses y con la llegada de cada nuevo mes, ellos notaban un cambio uno en el otro y en ellos mismos. “Estamos cambiando” dijo uno. “¿Qué puede significar?” “Significa” dijo el otro, “que nos estamos acercando al nacimiento.” Un escalofrío los recorrió a los dos. Tenían miedo de nacer, porque sabían que eso significaba dejar atrás su maravilloso mundo. El primero dijo, “Si por mi fuera, yo viviría aquí para siempre.” “Pero debemos nacer” dijo el otro. “Así les ha sucedido a todos los demás.” Ciertamente, había evidencia dentro del vientre de que la madre había llevado vida antes que la de ellos. “Y yo creo que hay una vida después de nacer, ¿no crees tú?” “¿Cómo puede haber vida después de nacer?” exclamó el primero. “No nos despojamos de nuestro cordón de vida y también del tejido de sangre cuando nacemos?” “Y alguna vez has hablado con alguien que ya haya nacido? ¿Alguna vez alguien ha reingresado en el vientre después de haber nacido para describir cómo es el nacimiento? ¡NO!” Mientras hablaba, se sintió desesperado, en su desesperación él gimió, “Si el propósito de la concepción y nuestro crecimiento dentro del vientre es para terminar en el nacimiento, entonces verdaderamente nuestra vida no tiene sentido.” Él apretó su precioso cordón de vida contra su pecho y dijo, “Y si esto es así, y la vida es absurda, entonces realmente ¡no puede haber una madre!” “Pero hay una madre,” protestó el otro. “¿Quien más nos alimentó? ¿Quién más creó este mundo para nosotros?” “Nosotros obtenemos nuestro alimento de este cordón y nuestro mundo ¡siempre ha estado aquí!” dijo el primero. “Y si es que existe una madre ¿dónde está ella? ¿Alguna vez la has visto? ¿Alguna vez te ha hablado? ¡NO! Nosotros inventamos a la madre cuando éramos jóvenes, porque eso satisfacía una necesidad en nosotros. Nos hacía sentir seguros y felices.” Así que mientras el primero deliraba y se desesperaba, el otro se resignó a nacer y puso su confianza en las manos de su madre. Las horas se convirtieron en días, y los días en semanas. Y pronto llegó el momento. Ambos sabían que su nacimiento estaba por suceder, y ambos temían a lo que desconocían. Como el primero fue el primero en ser concebido, también fue el primero en nacer, el otro lo siguió. Ellos lloraban mientras nacían a la luz. Tosieron y echaron fuera el fluido y aspiraron el aire seco. Y cuando estuvieron seguros de que habían nacido, abrieron sus ojos, viendo la vida después del nacimiento por primera vez. Lo que vieron fueron los hermosos ojos de su madre, mientras eran arrullados amorosamente en sus brazos. Ya estaban en casa.
No Hablen de Morir Enfrentémoslo, realmente no nos gusta hablar acerca de la muerte. Con frecuencia sencillamente la vemos como el final de algo bueno, no el principio de algo mejor. Fracasamos en reconocer que el nacimiento y la muerte comparten muchos rasgos comunes. Y aún más importante, ambos existen como el portal de una realidad del ser a otra. Tenía una amiga en el departamento de policía que fue diagnosticada con cáncer. No era un buen diagnóstico y ella sabía que pronto moriría. Repentinamente todas sus prioridades cambiaron. Ella ya no se interesaba por cómo lucía su auto, o lo que se pondría, o si el pasto era cortado. Ella comenzó a concentrarse en sus relación con Dios y en su relación con los demás. Comenzó a amar de nuevo. Comenzó a ser accesible de nuevo. Dejó de pensar a corto plazo y comenzó a pensar a LARGO PLAZO. Eso marcó una importante transición para ella, mientras sus prioridades cambiaban de las cosas de este mundo, a las cosas de la eternidad. A Dios le gustaría que nosotros comenzáramos a pensar así, desde ahora…
Filipenses 3:7-11 “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos.”
Una cosa que sabemos acerca de nuestra experiencia en el vientre, es que mucho de lo que pensamos aquí, tiene un impacto en cómo resultemos después del nacimiento. Si vivimos sin un propósito aquí, perderemos el gozo prometido por Dios en el otro lado. Y es importante para nosotros darnos cuenta de que existe, de hecho, un “otro lado”. Fuimos diseñados para vivir para siempre. A vivir por toda la eternidad con Dios. Y esta vida es solo un calentamiento, un tiempo de prueba y entrenamiento para pasar una vida con nuestro Hacedor. Así que ¿dónde voy para obtener una respuesta? Tú no la encontrarás enfocándote en esta vida. Pregúntate a ti mismo: ¿Cuáles son las áreas de tu vida donde realmente brillas?
En el año de 1870, las iglesias metodistas en Indiana estaban teniendo su conferencia anual. En cierto momento, el presidente del colegio donde se reunían, se dirigió al grupo y les dijo que ellos estaban viviendo en una era muy excitante. Dijo que él creía que estaban entrando a una época de grandes invenciones y que él creía, por ejemplo, que el hombre algún día volaría a través del aire como los pájaros. El obispo que presidía no le dio mucha importancia a esta declaración. De hecho, la llamó herejía y dijo que la Biblia dice que el volar está reservado para los ángeles, así que no se hablaría de eso allí. Cuando el obispo llegó a casa, le dijo a su familia acerca de lo que el presidente había dicho y cuán ridículo era esto. Pero sus dos jóvenes hijos, Wilbur y Orville oyeron la declaración e inmediatamente se percataron de lo que Dios tenía reservado para ellos. Ellos entendían que Dios los había designado para esta misma tarea, aún si su padre, el obispo Wright no pensara que podría realizarse. Wilbur y Orville Wright pasaron el resto de sus vidas construyendo aeroplanos ¡para la Gloria de Dios! ¡Ellos sabían que habían sido diseñados para un propósito y vivieron una vida que reflejó esta verdad!
Cuando entendemos el porqué es que fuimos creados, nuestras vidas toman una nueva forma y una nueva dirección…
El Saber Porqué Fuiste Creado, Le Dará Significado a Tu Vida. Job tenía mucha razón para rendirse en su difícil situación. Leemos en la Escritura que él estaba abrumado con muertes, pérdidas, llagas y un sinnúmero de problemas. Es claro que estaba descorazonado:
Job 7:6 “Y mis días fueron más veloces que la lanzadera del tejedor, y fenecieron sin esperanza.”
Job 7:16 “Abomino de mi vida; no he de vivir para siempre; Déjame, pues, porque mis días son vanidad.”
Es verdad que la vida no tiene sentido alguno, a menos que estés dispuesto a buscar su propósito en el plan de Dios para tu vida. Si no hay un Dios, no hay plan, entonces los tiempos difíciles nos derrotarán fácilmente. Pero con un Creador diseñador de nuestro presente y nuestro futuro, podemos ser pacientes aún en situaciones terribles.
El Saber Porqué Fuiste Creado, Hará Tu Vida Más Sencilla. David tuvo una vida complicada. Piensa en ello. Por años, él fue perseguido por el rey Saúl y tenía que esconderse para salvar su vida. Entonces, él ascendió al trono como rey y tuvo que cargar con el peso de una nación. A través de su vida, él se encontró abrumado por su propio pecado y los muchos problemas que se derivaron de él. ¿Cómo es que pudo sobrevivir a tal complejidad? Escucha lo que él escribió:
Salmo 62:5-6 “Alma mía, en Dios solamente reposa, Porque de él es mi esperanza. El solamente es mi roca y mi salvación. 
Es mi refugio, no resbalaré.”
La paz de espíritu viene cuando estamos dispuestos a desechar lo trivial y a concentrarnos en lo importante. Cuando ponemos nuestros ojos solo en Dios, y entendemos el singular propósito que él tiene para nuestras vidas, la vida se vuelve más sencilla.
El Saber Porqué Fuiste Creado, Le Dará Un Enfoque a Tu Vida. Ninguno fue más intenso y enfocado en su misión que el apóstol Pablo. Él proclamó la Palabra a través del Imperio Romano con incansable esfuerzo. ¿Cómo lo hizo?
Filipenses 3:13 “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante”
Él entendió su futuro y su propósito en llegar hasta allí. Entonces sencillamente vivió su vida con propósito y pasión, entendiendo que Dios lo había diseñado para unírsele en el cielo.
El Saber Porqué Fuiste Creado, Le Dará Motivación a Tu Vida. La vida sin motivación carece de pasión y propósito. Aún más peligroso, la vida con la motivación EQUIVOCADA es descuidada y malgastada. El rey Salomón observó que la mayoría de nosotros vive con motivaciones equivocadas:
Eclesiastes 4:4 “He visto asimismo que todo trabajo y toda excelencia de obras despierta la envidia del hombre contra su prójimo. También esto es vanidad y aflicción de espíritu.”
Cualquier cosa que te esté motivando ahora mismo, te garantizo que te quedas corto en cuanto a tu potencial. Muy corto. Una vez que sabes el porqué fuiste creado, te encontrarás motivado para convertirte en esa persona en su máxima plenitud. Y tu vida de motivación inspirará a otros.
El Saber Porqué Fuiste Creado, Te Preparará para la Gloria de la Eternidad. Finalmente, una vida con propósito te preparará para la eternidad. Mira cómo describe el cielo el apóstol Juan … Apocalipsis 22:3-5 “Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.”
El cielo es el lugar ideal donde pertenecemos. Es para lo que fuimos diseñados. Sin embargo, fíjate quien brilla en el cielo. No somos nosotros. Es Dios. Él es la luz y cuando mucho, solo reflejamos Su imagen porque Su nombre está escrito en nuestras frentes. Es un lugar donde Dios obtiene toda la gloria, así como Él lo merece. Y eso parece ser lo apropiado, ¿o no?
Romanos 11:36 “Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.”
Fuimos diseñados para traer Gloria a Dios. Esa es la simple verdad y la realidad de nuestra existencia aquí. No fuimos diseñados para traer Gloria a nosotros mismos, y mientras que podemos sentirnos bien por un momento, a fin de cuentas nos quedaremos cortos ante el gozo que podremos conocer cuando finalmente nos demos cuenta de que fuimos diseñados para traer Gloria a Dios. Una vida que honre a Dios de esta manera, es por mucho la vida más satisfactoria que podemos vivir jamás. Todo lo que pensamos que es grandioso ahora, es aún mucho más disfrutable y satisfactorio cuando es hecho para la Gloria de Dios. Dios va a hacerte dos preguntas cuando finalmente te encuentres con Él: 1) ¿Qué hiciste con mi Hijo? (¿Me glorificaste con tu decisión?) y 2) ¿Qué hiciste con los dones que te dí? (¿Me glorificaste con tus decisiones?)
Si aceptas el propósito de Dios Todo el gozo que pudieras imaginarte será encontrado cuando nos demos cuenta del porque fuimos creados. Cuando nos percatamos de que fuimos creados para traer Gloria a Dios. Así que, ¿dónde voy para obtener la respuesta? Solo puedes encontrarla en Dios. Seremos los más felices y estaremos más satisfechos cuando nos demos cuenta de que fuimos creados para glorificar a Dios.

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Fuente: ObreroFiel.com- Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.

jueves, 17 de febrero de 2011

Sobre misiones mundiales: ¿Cuál es la responsabilidad misionera de la iglesia?

Por. Bryan Smith, México*
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.” Apocalipsis 7:9-10
Este evento se da como resultado del plan de Dios para traer salvación al mundo. Hoy veremos que Dios quiere usarnos a nosotros como parte de su gran plan redentor. Estamos hablando de las MISIONES. ¿Qué es lo que hemos dicho que es importante y que debemos hacer con las doctrinas que estamos estudiando? Sí, es importante aplicarlo a nuestras vidas, y no tan solamente llenar nuestras mentes con conocimiento.
Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. Salmo 119:105
*Ejemplo – Mostrar una lámpara. La palabra de Dios es como una lámpara que puede iluminar nuestro camino a cada paso que demos. Pero, ¿de qué nos sirve la lámpara si no lo prendemos, o si lo prendemos, pero no lo tenemos enfocado en nuestro camino? ¿De qué nos sirve la palabra de Dios si no lo leemos, estudiamos, o escuchamos, o si lo leemos, estudiamos, y escuchamos, pero no lo aplicamos en nuestra vida diaria?
DECLARACIÓN DOCTRINAL SOBRE MISIONES
Creemos que es la obligación y privilegio de todos los creyentes testificar por su vida y palabra de las verdades de las Sagradas Escrituras y proclamar el evangelio a todos los hombres y hacer discípulos en todas las naciones. Mateo 28:18-20; Marcos 16:15; Juan 3:16; Hechos 1:8; 2 Corintios 5:19-20
I. EL EVANGELISMO PERSONAL
A. Dios nos ha dado el ministerio de la reconciliación
1. Hay una separación entre Dios y el hombre a causa del pecado.
“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”, Romanos 3:23
2. Dios mandó a su hijo Jesucristo para morir y reconciliarnos con Dios
“Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” 2 Corintios 5:18-21
3. Dios nos ha encargado compartir este mensaje con otros *Somos embajadores de Cristo. (¿Qué significa eso?)
B. Dios quiere que compartamos el evangelio abiertamente
1. No debemos avergonzarnos del evangelio
“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.” Romanos 1:16
*Ejemplo: Supongamos que de repente te da una enfermedad fuerte que te está llevando a la muerte. Un día descubres un remedio por medio de una plantita y te curas completamente. No creo que estarías avergonzado de esa medicina que te salvó la vida, ni tampoco lo guardarías como secreto. Lo compartirías con todo el mundo para salvar a otros con esa enfermedad. El pecado es una enfermedad. Todo el mundo lo tiene, pero Dios ha provisto la cura por medio de Cristo. Nosotros lo hemos hallado, pero debemos compartirlo con todos sin reserva y sin pena. ¡Estamos hablando de una muerte eterna, separados de Dios si no lo encuentran!
2. Debemos compartir acerca del amor y el juicio de Dios
a. No es suficiente compartir únicamente acerca de su amor
b. Dios es justo – juzgará y castigará al pecado
“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.” Apocalipsis 20:11-15
c. Pero Dios no quiere que nadie perezca
“ El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” 2 Pedro 3:9
3. Debemos compartir con palabras y hechos (dar buen testimonio)
C. ¿Qué es el evangelio?
1. Como dice Larry Moyer, es simplemente que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó de los muertos.
“Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce.” 1 Corintios 15:1-5
2. Los puntos principales del evangelio:
Romanos 3:23 – Todos somos pecadores, y por lo tanto es tamos separados de Dios.
Romanos 6:23 – El castigo del pecado es muerte, separación eterna de Dios.
Romanos 5:8 – Cristo murió en nuestro lugar y resucitó victorioso sobre el pecado y la muerte.
Efesios 2:8-9 – Únicamente podemos recibir la salvación por medio de la fe en Cristo.
*Darlos en hojitas para guardar en su Biblia.
II. LAS MISIONES MUNDIALES
A. Dios nos ha mandado ir hasta lo último de la tierra
“Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.” Mateo 28:18-20
“pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.” Hechos 1:8
*La conexión entre Hechos 1:8 y 8:1 es interesante: “Y Saulo consentía en su muerte. En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles.” Hechos 8:1
Quizás se estaban poniendo cómodos en Jerusalén con el crecimiento que Dios les había dado, pero Dios mandó una persecución, y tuvieron que salir a las áreas donde Cristo les había dicho que fueran testigos de él.
B. Dios quiere que cooperemos con él en su plan para salvar a personas de todas las naciones
1. Él quiere que vayamos a predicar el evangelio
*Como ya vimos anteriormente, pero puede ser cruzando la calle, o cruzando el océano.
2. Él quiere que mandemos a personas para predicar el evangelio
“porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!” Romanos 10:13-15
a. Podemos mandar con nuestras oraciones.
b. Podemos mandar con nuestras ofrendas.
APLICACIÓN Y CONCLUSIÓN:
Dios quiere usarnos en su gran plan para traer la salvación al mundo. Su plan se ve a través de la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis. Como sus hijos debemos participar:
1. Compartiendo el evangelio donde sea que él nos tenga.
*Con y sin palabras – debemos vivir de una manera que da buen testimonio
*Usando herramientas como folletos, libro sin palabras (pulsera), películas, etc. (Dar algunas herramientas)
2. Teniendo una visión mundial y apoyando en ella como él nos mande individualmente.
*Tenemos estas tarjetas que hemos usado aquí en la iglesia para orar por diferentes países del mundo. Quiero que cada persona tome una tarjeta, y empiece a orar fielmente por el país que le toque. Solo Dios sabe, pero quizás alguien de nuestra iglesia será llamado por Dios a servir en otro lugar del mundo. Debemos estar abiertos a esa posibilidad, y estar preparados para ir o para mandar.
“Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.” Mateo 5:14-16
* Bryan Smith: Bryan Smith es misionero con CAM Internacional. Colabora con el ministerio en Querétero, México.
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NOTA RELACIONADA
Cita célebre: Los ministros no son infalibles, La Biblia si lo es

“No estés satisfecho diciendo, “Tengo esperanza, porque un ministro (líder) me ha dicho tal y tal cosas”. Busca poder decir, “Tengo esperanza porque encuentro tal y tal escrito en la Palabra de Dios”. Si tu paz va a ser sólido, tienes que ir tú mismo a la fuente de toda verdad. Si tu consuelo va a ser duradero, tienes que visitar el pozo de la vida por ti mismo, y sacar agua fresca para tu propia alma. Los ministros se pueden apartar de la fe. La iglesia visible puede ser rota. Pero el que tiene la Palabra de Dios escrita en su corazón, tiene una fundación bajo sus pies que nunca le fallará. Honra a tus ministros como fieles embajadores de Cristo. Aprécialos altamente en amor por el bien de la obra. Pero nunca olvides que la infalibilidad no se encuentra en ministros piadosos. ¡Solo se encuentra en la Biblia!” J.C. Ryle
Preguntas de reflexión: ¿Estas revisando del diario que es lo que Dios nos dice en su Palabra? ¿O solamente te conformas con escuchar la predica los domingos? ¿Qué puedes hacer esta semana para poner en práctica esta enseñanza? Para compartir tu respuesta favor de ir a este enlace.

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